دلالات الوصف في المجموعة القصصية” منتعلا الملح …وكفاه رماد”
للكاتب ناصر الظاهري

في الرف القريب من مكتبتي عدة كتب حديثة الطباعة, كلهاإصدار وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع, أعلاه مجموعة قصصية للقاص ناصر الظاهري بعنوان”منتعلاً الملح ..وكفاه رماد”

أمسكت المجموعة بتثاقل وخاصة بعد قرأتي لمجموعته القصصية” خطوة للحياة خطوتان للموت”

فهو يشبه الكثير من نظائره الأدباء يضيء قليلاً في سماء الأدب, ويخفوا قليلاً في حضن الغيوم بروايته “الطائر..بجناح ابعد منه”, لكنه عاد نجماً ساطعاً في سماء السرد, قاصاً ينتعل القلم بأفكار تنحت الحجر في تلك المجموعة.

مجموعة قصصية تعج بالألوان السردية المختلفة , لتلتقط عدد من المواقف الحياتية, والتي لا تستوقف الإنسان العادي, بل الإنسان المبدع الذي يستطيع أن يضعها أمامنا:انظر إنها حياتك..صورك…فكرك

أول صورة كانت عنوان المجموعة الشائك والمتناقض باحتمالات كثيرة “منتعلاً الملح..وكفاه رماد” ومن ثم الإهداءالرائع “تذكري رجلاً من شرف..يتعكز على قدم من تعب أوعصا من سكر..”

إنها العتبات التي دخلها القاص بنجاح وحسب تعريف المناص” كل ما يجعل من النص كتاباً يقترح نفسه على قرائه أو بصفة عامة على جمهوره…بتعبير بورخيس:البهو الذي يسمح لكل منا دخوله أو الرجوع منه..وهو البهو الذي نلج إليه لنتحاور فيه مع المؤلف الحقيقي أو المتخيل”

عتبة مدهشة للدخول إلى نصوص مختلفة بالزمان والمكان,والحامل الفكري لها مواقف حياتية بسيطة تهدف إلىالوقوف أمامها, لأخذ العبر دون اللجوء إلى المباشرة أوالرمزية أو السرد الغير مبرر.

وكما عّرف بارت التناص”هو جولوجيا كتابات ” أو كما عرفه مارك انجينو”كل نص يتعايش بطريقة من الطرق مع نصوص أخرى وبذا يصبح نص في نص”

استطاع القاص أن يجعل من القارئ أحد مكونات النص,بتركه النهايات مفتوحة على احتمالات يحددها المتلقي,بحسب ثقافته وذاكرته وتذوقه.

كما يقول عدنان كزارة: “ قد يقول قائل:انك تنصّب القارئ مؤولاً ومفسّراً,وكاتب نص,ولم لا؟ فأنا حين أدرس قصة أو مجموعة قصصية فاني أحمل قلمي وذاكرتي وثقافتي وتذوقي ….لأقوم بحفرياتي الخاصة”

في هذه المجموعة سأمسك قلمي لا لأحفر, بل لأوضح دلالات الوصف والصور والتشابيه عند القاص في كل قصة على حدا.

القصة الأولى” منتعلا الملح وكفاه رماد“ باغتك القاص بالعنوان الذي يأخذك إلى عالم البحر والصيد ,عوالم منسية نتذكرها بياء النداء التي تستدعي البحر الصديق وخازن الأسرار والأوجاع والذكريات “يطرأ عليه هذا النداء أو هو صيد الخاطر يهجم عليه بعد كل حين من التذكر الصامت”

بعد أن يستدعي البحر الحاضر الغائب يقوم القاص بوصف شخصية البطل “سيماء المحارب هذا هو الانطباع الأولحين تلتقيه”عضلات قوية في الصدر والوجه والكتف لأنه كان بطلاً في رمي القلة ويتصدر المسابقات الرياضية ,كل هذا الوصف ليأخذنا إلى حالة مأساوية للبطل كم كان قوياً,وكيف أصبح عندما تعرض لحادث أصابه في ظهره أثناء عمله “حين تسوقه القدمان المرتجفان تشعر بأنه جريح معركة”

ومن ثم يصف لنا البيت والحديقة بالتفاصيل الصغيرة والدقيقة, وكأنك في عالم تشيخوفي ليدخلك عالم البطل وتتجول في تفاصيل حياته, تحزن لحزنه وتسعد لسعده “ثمة شجرات مخلصات في الصيف وأخرى يابسات في الشتاء…قد تبقى شاشة التلفزيون الكبيرة صامتة رمادية لأيام”

أما التعابير والتشابيه كانت للوصول إلى الحالة الداخلية والنفسية للبطل “يقف صديق البحر ..ينظر إلى فضاء الزرقة” كل حياته فضاء لكنه يشبه لون البحر الذي لون حياته

“وحدها الأنفاس القريبة تستطيع أن تميز وتستطيع أنتعطي مسمى للحريق الذي يحدث مرة واحدة!“تعبير عميق يلخص مأساة وحياة كاملة.

في قصة “يمشي على أربع “يأخذ الوصف عنده مجالاً أكبر وأكثر دقة وعمق, ليدل من خلاله على حياة البطل أحمد محمود عبد الحفيظ “يعد نفسه شبه أدمي يمشي على أربع, على رجلين, وعلى رزقه وتحقيق حلم حياته “

يصف غرفته الفقيرة المعدمة التي لا تعرف من أين تشرق الشمس ومتى تغرب بأثاث مهترئ وقديم “بناطيل مهترئة ومغسولة ومتقرفصة من الماء الذي ظلت تشربه مدة يومين”

لتعود ريشة القاص بتلوين باقي الأشياء الصغيرة والمتناثرة في غاية الدقة والعمق, لوهلة تجد نفسك ماثل أمام الغرفة تبحث عن شيء صغير أضعته “ مرآة وحيدة مغبشة …صابونة غدة كالقشرة…ثمة صدأ واضح على أنابيب السخان أما الفوطة الوحيدة والتي أصبحت مهترئة من كثرة الاستعمال …تلفزيون بهوائي مكسور…“

لننتقل إلى صورته الوحيدة المعلقة في غرفته, والتي تعيدنا إلى حياته الماضية وحلمه المربوط على ملامحه وسمرته,كأنها ربطة عنق تنتقل من شاب إلى أخر في تلك البلدة البعيدة .

كما انتقل احمد من حياة شقية إلى أشقى وغير الأمكنةوالأعمال, ليزداد شقاوة وديون, اضطر إلى الاحتيال والنصب ودخول السجن. وهنا يدخلنا القاص إلى عالم السياسة المزيف هذا العالم الذي يستغل النفوس الضعيفة والمأزومة, لتصبح عنده مجرد مشروع قنبلة تنفجر في أوقاتوأزمنة يحددها هذا العالم ,باعتماده على الدين كغطاء “أحاديث مختارة وتوجيه طاقة الغضب إلى عدو الدين …أناستشهد في سبيل الحق ومال شهري..”

من غير نصائح أو سرد مباشر فقط توصيف الحالة الاجتماعية للبطل والدخول في تفاصيل عوالمه بمنتهى الدقة الأدبية واللغوية. لينتهي البطل مربوطاً بقوائمه الأربع “ورود اسمه في قائمة المرحلين إلى سجن غوانتانامو مربوطاًبقوائمه الأربع“

ليست العوالم الفقيرة والمغتربة مليئة بالتناقضات فقط, بل عوالم أخرى باهتة مصطنعة مستعرضة لا احد يستطيع أنيكشفها, إلا بطل صحفي خبيث “هناك من يستعرض بلاغته الجديدة مثلما يستعرض أخر أسنانه الجديدة ..ومن يستعرض أهميته الاجتماعية ..يستعرض ملابسه..مهاراته في النصب..رجولته.. من يستعرضن أنوثتهن …”

إذا مجتمع النفاق والمزودات والنصب والاحتيال “مختلق عجيب يعج به المكان المرمري الذي يشعرك لأول وهلة بأنه بوابة شيطانية لدهليز باخوس أو فرجة واسعة لمشروع أرملة لا تطيق البكاء كثيرا”

والدهشة الكبرى في قصة”نومة أبو سليم” هذا الكم الهائل من الصور التعبيرية والمجازية والتشابيه اللطيفة والتي تجعلك ترهف السمع إلى أحدهم يسرد ما حدث معه بكل متعة وتشوق وكأنك جالس معه, وعيناك مفتوحتان على الدهشة والضحك, لما حدث لصديقك الذي جلس بجانب احدهم وسماه أبو سليم “ولنسمه أبو سليم أول انطباع عن الرجل”

ومن ثم يبدأ بوصف شكله الخارجي ليتناسب مع قدرة صدره على إخراج تلك الأصوات أثناء النوم “ والصدر كقربة اسكتلندية لاتعيا من النفخ والصوت الأجش والشارب الذي تلون من دخان السيجارة “

وبعد أن يصدر أصوات شخير عالية ورهيبة “حتى كنت أخشى عليه من انهيار أو سقوط أو توقف تلك الآلة الخرافية النائمة”هذا التشبيه المدهش والظريف يلحقه بتشبيه أكثرظرافة بسبب تعجب المتحدث من تلك الأصوات العالية “تلك التي تشبه تقلية البيض أو طشاش الزيت”

وكان لابد للمتكلم من كثرة تأثره بحالة الجالس جنبه أو لنقل النائم أبو سليم أن يشبهه بتشابيه محببة ومضحكة “فإذاهو كله رئة مكتملة وشعب وقصبات هوائية سليمة”

وتنتهي مسرحية النوم عند أبو سليم وكأن شيء لم يحصل “شو..كنت نايم..بريح شوي!”

وينتقل القاص بمشرطه الحاد ليكشف حالة الانكسار الشرقي أمام الحضارة الغربية ,والتصور المسبق عن امتلاكهم الحضارة, ونحن مازلنا إلى الوراء “ولأنه شخصية شرقية وتربية شرقية فهو دائم الاعتذار ودائم التأسف ودائم اللوم للنفس …”

كم اختصر بهذا الوصف عهود الانكسار والتراجع وسنون من الانحسار الفكري والحضاري, والتي انعكست على شخوصنا ودواخلنا المضطربة دائماً.

ولان البطل شرقي التربية, أحس بعدم الاهتمام كما تفعل عائلته الصغيرة معه وأحياناً الكبيرة من الأصدقاء والجوار”كان يشعر باليتم الدائم”

وكذلك أحس بدونيته أمام الغرب من خلال تنازله لشخصية المرأة الانكليزية المتكبرة “قبلته أن يكون وضعا طارئاً أوثؤلولاً زائداً غير مضر بالصحة وشرعت في إعادة ترميمه”

ليعيش في تلك المنطقة كان لابد له من التنازل لكنه استمر في تقديم التنازلات حتى أصبح كالحيوان “غدا كفأر مدلل وأذناه استطالتا حتى مداهما الأخير“

“كالتي تعلف عجلاً سميناً لتقدمه لأهلها في مناسبة محلية”

هذا الوصف لحالة البطل وإلى أي مدى وصلت, وتلك التشابيه كثفت الفكرة ولخصتها وحمت القاص من السرد لإيصال ما يريده

إن دلالات الوصف والتوصيف التي اعتمدها الكاتب جعلت المتلقي يدخل في متاهات الحدث وتفاصيل الشخوص للاستدلال على حالته الاجتماعية أو النفسية أو الاقتصادية,وهذا مابرع فيه الكاتب في قصة “في القرية لا أحد يبول واقفاً”

يسقط الكاتب أوراق التوت ليعري الزيف السياسي والاجتماعي للقيم التي تحيط بنا وتملأ عقولنا, وذلك من خلال وصفه لشخصية إبراهيم المثالية والمحبوبة, من قبل أهل قريته. ولذلك حاول أن يدخل الانتخابات ضد منافسه المتخلف ونقيضه في الأخلاق والقيم “دخل بحلم كبير أنيجعل من قريته الصغيرة وطنا مثاليا كبيراً كعادة المثقفين اليساريين حين يتورطون بمثالية الأدب وطهرانية الدفاع عن الفقراء “

وكيف يتمتع البطل بعدة صفات: فهو مدرس لبعض الوقت..أو مشروع مدير البريد وطبيب أحيانا وقاضي أحيانا أخرى “كان الأهالي يعتبرونه مثلهم وتاج رؤوسهم لسبب بسيط ووحيد أنهم لا يقدرون على مزاحمته في معارفه”

لكن منافسه له من الصفات ما يدفعه إلى فعل أي شيء ليفوز وينهي خصمه, فكان اعتماده على إمام القرية المتواطئ معه, واللذان يشكلان الحامل الاجتماعي للتخلف والانتهازية .

“الإمام الذي أبصر المال من خصم ابراهيم وشكره عليه قدم له حيلة لعينة أخرى وتكفل بتسريبها بين الناس مدعياً إن ابراهيم يبول واقفاً مثل الكلب”

هذه الصفة أسقطت ابراهيم سقوط مدوعي في مجتمعه, هذا المجتمع الفقير فكرياً ومعرفياً, والفقير في مواجهة آلةالمال وغطاء الدين “كانت سقطة ابراهيم التي لم يعرف عنها بعد أنها بسبب تلك الإشاعة التي أطلقها الإمام…وكبار السن رجعوا لتسميته القديمة وهو صغير:ابراهيموه!”

“ومن هذه الخواص يمكن للاكسير أو الزئبق الأحمر ذلك السائل من حجر الفلاسفة أن يعطي شيئاً من الخلود والكثير من الرغبة”

إنها الرغبة في الإنعتاق والتحليق عالياً حراً ..الرغبة في خلق الجمال من الصخر ..تلك الرغبة نسج منها القاص صور نحت بها قصة أخرى رائعة فيها حالة من التوحد الإنساني والعطاء الفكري والتوصيف, الذي جعل الحجر ينطق بالحب والتمرد والرغبة “حديقة برية متوحشة عملت عن قصد لكي تتواءم مع نزق الحجر “

ندخل عبر عدسة القاص إلى عوالم البطلة النحاتة, وسراديب حياتها وتفاصيل معيشتها بكل جمالية نشرب القهوة معها..ونفتش عن حجر.. وننحت معها.. لنصبح جزء من فليمها

“تمضي المثالة جل يومها تحاول أن تستنطق انفعالات الحجر وتفصل شجر الحديقة..”

فناجين القهوة في فترة راحتها واستراحتها تنتقل معها من ركن إلى ركن”

يصف لنا الكاتب مغامراتها بجمل تعبر عن ألق وتوهج البطلة, وحلمها الذي لا ينطفئ ” تلك المغامرات الصغيرة صوب براءة التكون والتي تعن اليوم وكأنها لم تغب طيلة هذه السنين وحده وهج النور يطفئها”

ويصف لنا بحثها الدائم عن أفكار جديدة تعج بالحياة وعمق الإنسانية “كانت دائماً تفتش عن حجرها الخام تبحث عن الاشياء المركبة من الناس أو تخلق تلك العلاقة بين المرأة والموجودات ,كان جسد الرجل هو فرحها الحقيقي”

وهذا الفرح جسدته بجعلها من شحاذ أعمى يطرق بابها مشروع نحت , وجعلها من ابنه الماسك بيد أبيه ليدله على الطريق, إنسان جديد ومشروع أخر ونحات مشهور

“في يوم اسثنائي على الأقل بالنسبة لي,كرجل تغير منذ دخل المثّالة مشدوهاً, ومعنيّاً بالأسئلة, يقود شحاذاً أعمى”

في قصة “أمريكان كوفي” ننتقل إلى عالم أخر. عالم المال والبورصة والشخصيات المبرمجة والمصنوعة بشكل متشابه تخدم فقط مصالح شركاتها وبلغة مكثفة ووصف الشخوص يدخلنا الى هذا العالم “دخلنا الاجتماع ولا احد يعرف الأخرمحامون ومحاسبون ورجال أعمال ومندسون ومنتفعون وخراطون وكذابون ..”

طبعا البطل لا ناقة له ولا جمل بهذا الاجتماع فقط ينوب عن صديقه لظروفه الخاصة “ولدوا ليكونوا صيرفيين طبعا لا سمعوا بالحطيئة ولا بأبي الشمقمق ولا بالمدرسة التفكيكية ولا بنص ما بعد الحداثة, والتي اعتقد أنني بارع فيها”

من خلال الصور والتشابيه التي ما فتئ القاص يبرع بها ليصل إلى فكرته وهي أن نجد هذه المفارقة بين تلك العوالم عالم الأدب وعالم المال الغارق في بالكذب والدجل وحب المال فقط

“لكنهم كلهم أسنانهم تصر طالبة الفلس والدرهم باحثة عن”انترست”في أي شيء وكان هناك صف من الجلوس من الجيل الجديد الوارم الذين تشعر بأنهم لا يغادرون مطاعم البيتزا مطلقاً”

من عالم المال والحاسبات والمناقصات والمرهنات إلى عالم المراهنات, لكن من نوع أخر أكثر ظلمة وقلق وخوف, إلىحيوات أحد الحراس في بناية خضراء وكيف يبدأ بوصف شكله وحركته وتعمله مع الآخرين من سكان البناية حتى تتعاطف معه كثيراً “أسمر يشعرك بالقتامة ضعيف البنية تكاد عظمتا ركبتيه تبينان من خلف البنطال الواسع”

راتبه لا يتعدى800 درهم بالإضافة إلى غسل سيارات الساكنين ومساعدتهم بنقل أغراضهم كلها إضافات لكنها هزلية “تعتقد إن هموم الدنيا واقفة عنده وحده وتحتار فيما يفكر وكيف سيوزع هذا الراتب الضئيل”

قصة تجدها عادية هناك الآلاف من هؤلاء البشر ينتشرون في عوالمنا, لكن جوهر القصة والمفاجأة أن هذا الحارس الفقير يملك عمارة في بلده ويشارك جاره في البقالة “حارس يملك عمارة ..ايوه الحارس الذي هو شريك صاحب البقالة “

والأدهى من ذلك أنه يلعب القمار “كان يلعب القمار..وكان هناك شجار!!”

هذا هو فن القص: أن تمسك بالحدث العادي واليومي بقبضة من فكر, لُتخرج من داخله التناقضات غير المرئية وغير ملموسة, ولتجعل من المتلقي جزء لا يتجزأ من تلك الأحداث.

أخيراً نقول إن القاص استخدم الوصف والتشابيه بلغة جزلة وممتعة, كوسيلة ليدخلنا إلى تفاصيل البشر وحياتهم, بشكل غير مباشر وعميق وموجز, وباستخدام المفارقات المضحكة أحياناً والمبكية أحياناً أخرى, لأنها الحياة تضج بالتناقضات والمفارقات المختلفة .