أصداء نقدية

 قبل عامين من الآن تقريباً، وفي جوّ حماسي تشكّلت الفكرة مع القاص محسن سليمان في وضع حجر الزاوية الجديدة للقصة في الإمارات، مجاورة لحجر الزاوية

مِهادٌ: يرتبطُ المكانُ – في الطرح الفلسفي والأنثربولوجي – ارتباطاً شديداً بالذات الإنسانية، لا من حيثُ كونه موطأً للحياة، بل لارتباطه بالإشكاليات الأساسية للذات الإنسانية،

كل ما أريده هو أن أعيش في مكان أكون فيه مثل الآخرين، أمشي وأخرج، أدخل ولا يشار إليّ أو يتم تذكيري بأني مختلفة. (سنان أنطوان)

حتى الجذور لا تعني شيئاً أحياناً.. لو كنت مثل شجرة البامبو.. لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا

بين الكتابة والقراءة ضوء ساطع يصل بينهما بشكل واضح ومباشر كالخط المستقيم الذي يقال إنه أقصر طريق بين نقطتين، هناك بين نقطتي الكتابة والقراءة خط

بعد عقود عدة تخطتها القصة الإماراتية القصيرة عن ميلادها، سنجد ثمة سمات مشتركة في قوامها السردي، وخصوصاً ما بدأ يتشكل في بنيته النصية في العديد

تدخل الأشجار، بأنواعها وأجناسها في سباق المواقع، ولكل منها موقعها القائم، وما يرشدنا إليها تبعاً للبيئات، والثقافات الحاملة لها والذين يمثلونها، أو ينشغلون بأمر الشجرة

      مدخل يعد المكان عنصراً جوهرياً في تشكيل فضاء العمل الروائي وفي الكشف عن رؤية الأديب للإنسان والبيئة، كما أنّه يسهم في إضاءة الحدث والشخوص

يبدو أن اللغة الألمانية تضطلع بتداول مصطلح (Dasein) كتعبير عامي عن دلالة معنى الوجود، فغالباً ما يقول الرجل الألماني: «أنا مسرور بوجودي»، ونص العبارة هنا

(كلنا، كلنا، كلنا .. نحب البحر…).. هكذا هتفن معاً: (أمينة بو شهاب، سارة النواف، سعاد العريمي، سلمى مطر سيف، شيخة الناخي، صالحة غابش، ظبية خميس،